《论语》——儒家的经典，传统文化的面子

或许有人不知道《菜根谭》，但《论语》一定是知道的吧。即使在几乎全盘西化的中小学教材中，也

能在角落里找到诸如：“有朋自远方来，不亦乐乎”，以及“三人行必有我师”等等孔老夫子的论语。甚至

那帮五四时期全盘西化的偏激革新之士，也以“打倒孔家店”为革命口号。由此可见，孔子与《论语》在

中国传统文化中占据很重要的地位。自从汉朝在董仲舒等儒生的努力下，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒

学开始成为正统。《论语》本身是讲解个人修养，以及个人与社会的关系，具有一定的功利倾向，如，“君

子和而不同，小人同而不和”、“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙”。在朝廷的支持下，读书人只要背

诵儒家经典，就可以“学而优则仕”，因此，中国文化开始由先秦的百家争鸣到儒家学说独霸天下。在儒学

鼎盛时期，曾有宋儒号称“半部《论语》治天下”。然而，由于大多数儒家弟子的因循守旧与冥顽不化，《论

语》从五四以来，一直给民众以腐朽堕落的印象。开始我也深受五四论调的影响，对传统文化与《论语》

抱有不屑一顾的态度。由《菜根谭》开始，我对传统文化的看法有所改变，愿意读一些传统文化方面的文

章。当我看到南怀瑾的《论语别裁》时，为书中风趣的言语所吸引。虽然，此书为“别裁”，论述不够严谨，

但南怀瑾广征博引，把《论语》中有价值的一面娓娓道来，一洗迂儒所述《论语》时的晦涩与暮气。大家

不妨也去读读《论语别裁》，说不定也像我一样有意想不到的收获。《论语》的白话版本很多，都是大同小

异，我也就不多介绍了。不过，外语比较好的读者，看看外语版本的《论语》，从另外一个角度来学习，可

能也会有特别的收获，如，英国理雅各（James Legge)原译，刘重德与罗志野校注的《THE CHINESE/ENGLISH 

FOUR BOOKS——汉英四书》。