《周易》——经典中的经典，中国本土文化的源头

我从小喜欢阅读，高中以前，各种各样的图书就读了不少。当我读到《论语》时，发现其它书上的许

多东西原来都出自这里，后来看了《老子》，发现《论语》的许多东西也包涵在《老子》里。这时，我才明

白文化有一个传承与发展的说法。因此，当我在《周易》中，发现儒、道两家的文化源头也就不感到奇怪

了。和大多数人一样，我也是从相术这种途径开始接触《周易》的，从“八字”到“八卦”，这也是学习命

相文化的途径之一。正如辩证唯物主义认为“运动是绝对的”那样，《周易》也认为万事万物一直在变化。

因此，在进行预测时必然会发生挂万漏一甚至挂一漏万的现象，其准确性可想而知。为了学习《周易》，我

收集了好个版本的图书，但阅读时间有限，只读了其中的三分之一都不到。古人云：“闲坐小窗读《周易》，

不知春去已多时。”这句话很形象地说明了《周易》的深不可测以及学习的费时。

我手上的几个版本《周易》作品，内容深浅不一，研究的方向也各不相同。其中，比较适合初学者的

是黄寿祺与张善文所撰的《周易译注》，这是我目前见到的比较严谨与完善的版本。由于时间关系，我也只

是初步翻阅了一下，根据它前言的论述质量，可以判断这是一本很优秀的《周易》作品。不过，《周易译注》

是繁体字版的，如果阅读起来吃力，可以先读徐子宏译注的白话本《周易全译》。《周易全译》也是比较优

秀的作品，它是白话简体版本，那些不适应繁体字的读者学习起来就比较方便。

另外，南怀瑾的《易经杂说》与《易经系传别讲》可以作为参考图书。南怀瑾在《易经系传别讲》中

讲道：“《易经》这部书，在中国文化的地位，有几句名言可以形容，这就是‘经典中的经典，学问中的学

问，哲学中的哲学’。”如同在《老子》学习中，我们要避免学术权术化的倾向，在《周易》学习时，也要

防止哲理命理化的短视行为。古人云：“善于易者不卜。”俗话又说：“察见渊鱼者不祥。”因此，我们学习

《周易》时，要着重明白事物变化的哲理，没有必要过多拘泥命理之类的个人琐事。五、后记

从收集资料到完成《中国传统文化导读——入门篇》，我大概花了一个星期左右的时间。期间，我也

断断续续在论坛发了先完成的部分，同时在写后面的时候，也对前面部分进行了一些修改。最近，由于我

忙于学习英语等事情，很少到论坛发帖子。之所以花时间写这篇文章，除了宣传中国传统文化这个主要目

的外，我也想在自己“闭关”学习英语前，检验一下自己写文章的水平。接下来的一个月，我可能就很少

上网了，决定把主要精力放在突击英语上，争取由原来的英语四级（CET-4）左右水平提高到英语六级

（CET-6）。这次比较认真地写这篇文章的另一原因是，除了在网上论坛发帖外，我也想把这篇文章交给网

下外语方面有专长的几位老师与朋友看看。外语精通者在对外文化交流时，必然具有沟通方面的优势。如

今的国际社会，随着交通技术与通信技术等科学技术的发展，人们的交流越来越方便。有人还为此提出了

“地球村”的概念，这表明不仅在市场经济方面有全球化的趋势，而且文化与政治也必然面临全球化的发

展过程。经常有人感慨“西学东渐、西学东渐”。我们中国的传统文化为什么不走出来呢？我们完全可以开

展一些“东学西进”的工作，让中国的优秀文化也走向世界。